Text Box: بسم الله الرحمن الرحيم خطبة جمعة حضرة أمير المؤمنون ﻤﺤﻰالدين  منير احمد عظيم  1 فبراير 2013 19 ربيع الأول 1434 هجرية ملخص خطبة الجمعة بعد أن استقبل الجميع مع التحية والسلام ، حضرة أمير المؤمنون ﻤﺤﻰالدين قراءة ﺗﺸﻬﺩ ، ﺗﯘﻈ وسورة الفاتحة : عام 2013 يمثل عام 178 منذ إلغاء الرق في موريشيوس. وهكذا، كل 1 فبراير هو يوم عطلة عامة في موريشيوس. ويرصد القسم من السكان موريشيوس الأفريقية العبيد نشأت، وبالتالي فإن تسمية هذه الأنواع من الكريول، والناس. ولكن بوصفها عمومية، ومن المعروف كل موريشيوس والكريول على الرغم من له أو لها خلفية دينية أو ثقافية والمعتقدات، ولغتنا الأم هي لغة الكريول. دعونا معرفة ما الله والإسلام والنبيلة المقدسة لدينا النبي محمد (صلي الله عليه وسلم) وقال علمتنا أو عن العبيد والرق، والمعاملة التي ينبغي أن تعطى لهم. ونحن نعلم جميعا أن لدينا أكبر رئيسية بين البشر والأنبياء من الله كان لطيف الروح. كان سواء في الفقر أو الثروة، من أي وقت مضى نفس الرجل، والرجل الذي تتمسك بطريقة متواضعة للحياة والعيش على اعتبار أنه رقيق المتواضع الله. وفقا لحديث الإمام أحمد وأبو هريرة أخرجه، لقد وصلنا إلى معرفة أن وضعت خيار كونه النبي-الملك (ملكي مع الثروات) أو عبدا رسول، نبينا محمد قبل الحبيب (صلي الله عليه وسلم) من قبل الملاك الذي لم ينحدر قبل إلا أن مرة واحدة للحصول على جواب من حضرة محمد (صلي الله عليه وسلم). في تلك اللحظة حضرة جبريل (عليه السلام)، كان ملاك الوحي مع رسول الله (صلي الله عليه وسلم). من خلال الأحاديث أخرى (لم يرد ذكرها في الكتب الستة الرئيسية للالأحاديث صحيح)، وذكر أن حضرة جبريل (عليه السلام) ينصح حضرة محمد (صلي الله عليه وسلم) ليكون متواضعا، وبالتالي اختار أن يبقى عبدا رسولا، ، وحقا كان يعيش في هذه الحالة المتواضعة حتى الآن الاقوياء حتى أنفاسه الأخيرة على الأرض. بل هناك حديث الذي يذكر أن حضرة عائشة (رضي الله عنها) أن النبي الكريم محمد (صلي الله عليه وسلم) قال: "آكل مثل يأكل العبد وأجلس مثل يجلس العبد" وجود شرط العبودية القديمة. انها موجودة قبل وقت طويل من كشف القرآن الكريم على النبي الحبيب والعبد الله حضرة محمد (صلي الله عليه وسلم). ما يثير الاهتمام هو مقارنة تصوير العبودية في القرآن الكريم للكتاب المقدس، سواء في العهد القديم والجديد. أقدم في هذه الكتب اليهودية والمسيحية، لم يتم مناقشة خطة محددة للقضاء على العبودية القاسية من حاضرنا الزمنية. القرآن الكريم، من ناحية أخرى، لم يتم التعرف سوى الفجور الرق في المملكة العربية القديمة، ولكنها تسعى لوضع حد لها. خطة للقيام بذلك على حد سواء صريحة أو ضمنية. هذا الاعتراف هو احترام محاولة الإسلامية، في سبيل الله، لتدمير الشر العرف الذي كان قائما قبل ما يقرب من ثلاثة عشر قرنا أي بلد من بلدان الغرب والتفكير قانونيا وسياسيا لنسخ التعاليم الإسلامية. للأسف، كثير من غير المسلمين، وكارهي الإسلام إبقاء شن هجمات على شخص محمد حضرة (صلي الله عليه وسلم) أنه تشجع الرق في الإسلام. هذه مسألة حساسة جدا. إذا درسنا مقارنة مشكلة الرق منذ منتصف العمر، وحتى قبل ذلك، والعلاجات العبيد بين هؤلاء الناس من الدرجة العالية الذين عالجوا مثل الكلاب والعبيد معاملة الذي أعطى حضرة محمد (صلي الله عليه وسلم) إلى العبيد في الفترة السابقة للإسلام وحتى في أوقات الإسلام، ثم يجب أن نفهم أن الصواريخ من مروجي الكراهية ليست سوى الكراهية حملات لتشويه صورة الإسلام والنبي محمد (صلي الله عليه وسلم)، في حين أن تم العثور على الوحوش غير إنسانية حقيقية بينها وأجدادهم الذين التسامح العلاجات سوء العبيد وكانوا مترددين في وضع حد لذلك. وكان حضرة محمد (صلي الله عليه وسلم) ظهور مثل نسيم جديدة من الحرية للأرقاء. على المرء أن يدرك أن رسول الله قبل أن تصبح، وقال انه كان شخصية الأب تشبه إلى العبيد من وقته. لكنه كان كلما قدمت نفسها الفرصة، لتحرير العبيد ومنحهم الاحترام والتقدير في المجتمع. على زواجه من زوجته الأولى، وقدم هذا الأخير له أنها تمتلك جميع، ولكن بدلا من الاستمتاع الثروة التي كانت تحت تصرفه، وقال انه أعطى أغلبية في جمعية خيرية وشارك في تحرير العبيد، واحد منهم، والشباب في ذلك الوقت، أصبح زيد بن الحارث ابنه بالتبني، تحت الحماية له. كان حبه الأبوي للمولى كثيرا أن المكيين يستخدم للإشارة إلى زيد وابن محمد (صلي الله عليه وسلم) واصفا اياه زيد بن محمد. إلا أنها كانت مع ظهور الإسلام وتعاليم الله الكريم أن الله تحديدا واضحا أنه لا يمكن اعتبار أبناء اعتمدت تماما كأبناء الدم ذات الصلة، ولكنها هي التي يتعين اتخاذها كإخوة أو الرفاق في الدين. هذا الشرط في الآية تحدد المؤمنين من بين العبيد إما حرة وكدح أو كل ما ينطوي اعتماده. عندما نحلل القرآن بطريقة عميقة، ونحن نتأمل على تعاليم وأقوال النبي محمد الكريم (صلي الله عليه وسلم)، فإننا نفهم أن الرق كان من المفترض أن يكون وضعت لتحقيق غاية، لا دفعة واحدة، ولكن ذلك تدريجيا قد أن الناس يدركون أن جميع البشر متساوون، وكما قال النبي الكريم محمد (صلي الله عليه وسلم) يضع جميل أنه (في خطبته الأخيرة)، إلا في التقوى. القرآن في البداية تسعى إلى تعويد المسلمين والناس بشكل عام لفكرة أن البشر هم العبيد ويجب أن تعامل مع النظر، والخطوة الأولى استغرق الله هو جعل تحرير العبيد يأتي بمثابة تعويض عن الخطايا التي ارتكبت أو عدم الوفاء بالوعود. نراه في الفصول القرآنية اثنين وأربعة كيف يقود الله المؤمنين مسلم في تحويل خطاياهم أو خرق خطاب القسم للمواصفات عتق رقبة. وبالتالي هذه هي واحدة من الطرق التي دفعت الله السعودية (في البداية) في بداية الإسلام نحو إلغاء الفعلي والكامل للرق. كما القرآن الكريم هو كتاب للبشرية ككل، وخاصة بالنسبة للإله حقا خوفا من بين البشر، ولذلك نرى كيف أراد الله أن يصبح العالم ينطوي على الاحترام المتبادل. إذا كان أحد جوانب أخرى، فإن هذا الأخير احترام السابق. في السعودية كان من البربر في أوقات الجهل وممارسة الجنس مع الفتيات الرقيق أو الخدم تماما مخصصة. كان العرف حتى في بلدان أخرى خارج السعودية، حيث الماجستير الرقيق تستخدم لاغتصاب الفتيات الرقيق ولم شرف لهم بأي شكل من الأشكال، على الرغم من أن النساء في هذه أعطاهم الأطفال. ولكن مع ظهور الإسلام، على الرغم من الله لم تلغ العادة في كل مرة، ولكن المؤمن مسلم بالزواج من كان مع فتاة والعبد قبل الدخول نقابتهم. الفتاة الرقيق أو امرأة يجب أن تنتمي إليه، مثل القرآن يصف ذلك: "ما ملكت اليمين" ولكن القرآن أيضا تحديد المشاريع إلى: "ولكن اسمحوا أولئك الذين لا يستطيعون العثور على (وسائل) إبقاء زواج عفيف (الامتناع عن العلاقات الجنسية) حتى يغنيهم الله من فضله. وأولئك الذين يسعون عقد (من أجل التحرر في نهاية المطاف أو الزواج) من بينهم يديك الحق تمتلك - ثم جعل عقد معهم إذا كنت تعرف هناك في داخلها الخير ومنحهم من مال الله الذي قال انه قد تحصل. ولا تجبر الفتيات الرقيق لممارسة البغاء، إذا رغبوا في العفة، من أجل السعي (وبالتالي) مصالح مؤقتة من الحياة الدنيا. واذا كان هناك من يجب إرغامهم، في الواقع بعد ذلك، والله (لهم، وهذا هو، والفتيات الرقيق)، وبعد إكراه الخاصة بهم، وغفور رحيم "(24: 34). الآية هو تعليق تحت فتحت عيني، بمعنى أن المؤمنين لا ينبغي منح مسلم فقط لهم الحرية، ولكن مساعدتهم ماليا حتى أنها قد تبدأ حياتهم الجديدة بكرامة. أو إذا لم أعتق هؤلاء العبيد الإناث، ولكن نريد أن يتزوج بدلا منها، ثم الزواج بطريقة حرية بالنسبة لهم عندما تتوقف عن ان تكون العبيد وأصبح شريكا على قدم المساواة لأزواجهن. ويجوز للثروة أن تعطى لهم أيضا أن أشير إلى أن هذه المهر رجل مسلم الذين يرغبون في الزواج منها يجب أن تعطي لهم، مثل أي مسلم للمرأة الحرة الذي يحصل مهرها كهدية من زوجها، وأمن أن الله قد فرض والتي لها زوج أن يدفع. وعلاوة على ذلك، فإن الآية تذكرنا بأن ثروتنا حقا هو من الله، ولكن نحن أصحاب مؤقتة بينما الله هو مالك الدائم. لذلك أي فرد أو المجتمع هو عهد الله إلا مع الثروة وإدارتها لديها وفقا لإرادة الله، وفقا لتوجيهات الله. إذا قال الله تعالى، وقضاء في أعمال الخير، أو التخلي عن زكاة، ثم إذا كنا مؤمنين حقا مسلم، يجب أن تمتثل لإرادة الله، وألا تكون نهمة، وحفظ ثرواتنا لأنفسنا. هذه هي الزمنية ومهما كانت إرادة الله يملي علينا، فإننا يجب أن تمتثل. وكان حسن المعاملة لعباده لا بد منه في وقت الذروة للإسلام. على الرغم من عدم وجود الرقيق (مثل الأزمنة القديمة) في عصرنا الحديث، ولكن هناك مخبأة في كل مكان العبودية حيث تجبر النساء على الدعارة والاغتصاب وأجبر على حياة بائسة من العبودية دون التعليم الأساسي والمعرفة الأكاديمية. هذا هو كل شيء في عصرنا الحاضر، حيث الحكومات تؤكد لنا أن كل شيء على ما يرام عندما لا شيء هو في الواقع ما يرام. تداس يوميا تعاليم القرآن الكريم تحت أقدام الناس الذين يسعون لاتخاذ النساء ككائنات من المتعة وجعلها خاضعة تماما لمثل هذه المخلوقات البغيضة. إذا العبيد مثل الأزمنة القديمة قد تختفي إلى حد ما، ولكن من واقع أن الكثير من الناس يعمل الآن ليكونوا خدما في بيت الشعب. حتى بالنسبة لهذه الأنواع من الناس، واحترام عميق هو أن تعطى لهم. فإنها قد تكون فقيرة، ولكنها أيضا مخلوقات الله ونحن على قدم المساواة، وخاصة إذا المؤمنين هم. وذكرت والنبي الكريم محمد (صلي الله عليه وسلم) قد قال: "قام اخوانكم، عبيدك (أو العبيد)، وقد وضعت لهم الله تحت سلطتكم. حتى شقيق كل من هو تحت سلطته، فإنه يجب أن يطعم عنه عن ما يأكل، وليلبسه مما له يرتدي. لا العبء لهم ما لهم يقهر، وإذا كنت عبئا عليهم، ومساعدتهم. "(رواه البخاري) انه (صلي الله عليه وسلم) وقال أيضا: ". سيدتي" "واحدة من يجب أن لا تقول: عبدي ذكر" أو "أنثى بلدي الرقيق" والعبد لا ينبغي أن أقول "ربي" أو مالك ينبغي أن أقول "الخاصة بي صبي "و" لي فتاة "، ويقول العبد ينبغي" سيدي "و" عشيقتي "(أبو داود) في خطبة الوداع التي قام بها، خلال الحج في مكة المكرمة، وأنبل من جميع الأنبياء والرجال حضرة محمد (صلي الله عليه وسلم) قال: "جميع البشر هو من آدم وحواء، عربيا لا يوجد لديه التفوق على من هو غير عربي ولا غير العربية لديها أي تفوق أكثر من العربية؛ بيضاء أيضا لا يوجد لديه التفوق على أسود ولا أسود على أبيض التفوق على أي إلا بالتقوى (التقوى) وعمل جيد. نعلم ان كل مسلم هو أخ لكل مسلم وأن المسلمين جماعة الاخوان المسلمين تشكل واحدة. وليس من المشروع للمسلم الذي ينتمي لمسلم زميل ما لم أنه تم إعطاء بحرية وطواعية. لا، لذلك، تنطوي على ظلم لانفسكم. " وعموما، لم حضرة محمد (صلي الله عليه وسلم) لا نعتقد أنه ينبغي الافراج فقط عباد عرق معين، أو الدين، أو الأصل العرقي، وأنه بدلا من ذلك المطلوب لكسر سلاسل من العبيد في جميع أنحاء العالم. حقيقة أن القرآن الكريم وكذلك فعل مع خصوصية لا مثيل لها في النص المقدس السماوية يجعلها واحدة من أعظم الكتب لمكافحة الرق، وحضرة محمد (صلي الله عليه وسلم) نفسه أعظم من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. كان له اهتمام حتى وقت الموت لعبيد تحت رعاية المسلمين. وتفيد التقارير أنه قد قال: "(كن ثابتا على) الصلاة، و (رعاية) ما يديك الحق تمتلك (أي، العبيد والأسرى)." (ابن ماجة). في إصدار آخر، وقال الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم): "(كن ملاحظ من) الصلاة، (يكون ملاحظ من) الصلاة! واتقوا الله في ما تملك الحق يديك. "(أبو داود) إذا حللنا أنفسنا وحياتنا الخاصة والكائنات، فإننا ندرك أننا جميعا عباد الله. يمكننا أن نختار أن يكون عبدا عبدا جيدة أو سيئة، وماجستير الاقوياء يجب التعامل معنا بالطريقة التي يريد. إذا كان يريد أن يتعامل معنا رحمة والعطف، ثم لديه الحق الكامل في ذلك، وإذا أراد أن يعاقبنا، لديه الحق الكامل في ذلك. ولكن نحن في تعليمات يديه. إذا كان لنا أن تعكس جيدة في أنفسنا، وعليه أن يتعامل معنا بلطف والنظر، ولكن إذا كان لنا أن نتجاوز الحدود، ونشارك في الشرور الشيطانية، فمن خسر لمنطقتنا. بعد التعاليم الإلهية يؤكد لنا الارتياح الماجستير، بينما يذهب رغما عنه تدعو علينا غضبه. هو في مصلحتنا أن نبقى مطيعا أي وقت مضى لراب لدينا، لدينا الله، لكونها الأكثر الرقيق تابعة له هو موقف تحسد عليه معظم أن أي يمكن أن تصل إلى الإنسان. الحبيب النبي محمد حضرة (صلي الله عليه وسلم) وصلت إلى تلك الدولة المجيدة عندما اختار أن يظل قريبا من قلب سيده وعلى مقربة من قلوب الناس، من خلال ما تبقى متواضعة مثل الرقيق في السلوك ولكن بعد قلب ملك، الملك الذي هو من لا شيء أدهن إلا الله. نسأل الله أن يساعدنا على أن تحذو حذو ممتازة من الحبيب المصطفى والعبد الله. حتى لو لا يمكننا أبدا أن يكون عبدا الله أفضل الأولية، ولكننا نستطيع أن نسعى جاهدين لتصبح ثاني أفضل من يسير على خطى من أفضل للبشرية، حضرة محمد (صلي الله عليه وسلم). رضي الله تمكننا من القيام بذلك. إن شاء الله، آمين.